Uno de los años que más resuena en la memoria colectiva de sus alumnos es 2004, cuando Habermas impartió un curso centrado en su obra más emblemática, "Between Facts and Norms" (1992). Esta obra integra sus teorías en la política democrática, y estudiantes de diversas disciplinas asistían a sus clases, donde él, con su inconfundible acento alemán y su característico atuendo de chaqueta de tweed y jeans Wrangler, explicaba con fervor sus conceptos sobre la política deliberativa.

Los estudiantes que lo escuchaban en esas aulas experimentaban una transformación intelectual profunda. Lo que en un principio parecía inaccesible fue tomando forma; Habermas exponía décadas de investigación, destacando que la razón en la vida moderna solo perdura mediante el diálogo abierto entre individuos. Este aspecto central de su teoría establece que la legitimidad de un estado radica en la posibilidad de justificar sus leyes a todos los ciudadanos a través de un intercambio razonado, más allá de la coerción, el dinero o la tradición.

Una ejemplar interacción en los seminarios de Habermas reveló su forma única de ver a los estudiantes como individuos con historias y creencias no examinadas. En un debate sobre la inclusión en los espacios deliberativos, una broma inesperada sobre la religión de una estudiante reflejó su capacidad para conectar la teoría con la experiencia personal. Esto era sólo un fragmento de su profunda curiosidad y atención hacia la vida de aquellos a su alrededor.

En aquellos momentos, las conversaciones informales después de las clases ofrecían una oportunidad para profundizar en sus pensamientos. Habermas narró su llegada a Estados Unidos en los años 60, donde su experiencia con los cuáqueros influyó en su comprensión del razonamiento igualitario. Hablaba de las condiciones necesarias para que las personas pudieran intercambiar ideas como iguales, donde la única limitación sería "la fuerza no forzada del mejor argumento".

Su obra seminal, "The Structural Transformation of the Public Sphere" (1962), argumentaba que el surgimiento de espacios de discusión pública, como los salones y cafés del siglo XVIII, fue fundamental en la legitimación de la democracia moderna. Habermas sostenía que estos espacios estaban en peligro de degradarse a través del espectáculo mediático, convirtiendo al público en meros espectadores en lugar de participantes activos.

Con el tiempo, Habermas se enfrentó a críticas sustanciales. Nancy Fraser cuestionó la exclusividad inherente a la esfera pública propuesta por Habermas, sugiriendo que nunca fue verdaderamente inclusiva. Geoff Eley destacó la existencia de esferas públicas laborales y plebeyas que coexistían con la pública burguesa. En respuestas posteriores, Habermas aceptó que había subestimado la importancia de estas críticas y se mostró más receptivo a la idea de múltiples públicos en el discurso democrático.

En las últimas décadas de su vida, Habermas se centró en la transformación del espacio público a raíz de las plataformas digitales. En "Reflections and Hypotheses on a Further Structural Transformation of the Political Public Sphere" (2022), argumentaba que las redes sociales comprometían la noción de un debate inclusivo, creando esferas públicas reducidas donde la diversidad de opiniones se perdía. Para él, esto deterioraba la capacidad del sistema democrático para funcionar efectivamente.

A través de su carrera, Habermas mantuvo una firme convicción: el discurso deliberativo es fundamental para la democracia. A pesar de su éxito, nunca dejó de examinar sus propias ideas, mostrando una admirable disposición para reconsiderar y ajustar su pensamiento ante nuevas críticas y contextos. Su legado sigue siendo relevante hoy, subrayando la importancia del diálogo claro y el intercambio abierto de ideas en un mundo cada vez más fragmentado.

El pasado persiste en su obra, pero el futuro plantea nuevas preguntas y desafíos. Las lecciones de Habermas sobre la deliberación, la inclusión y la búsqueda de un entendimiento compartido no solo siguen resonando en el ámbito académico, sino que también se hacen más urgentes en el contexto de nuestras democracias contemporáneas.

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aeon.co: https://aeon.co/essays/habermass-theory-of-truth-meant-he-changed-his-mind

A lo largo del evento, se manifestaron opiniones controvertidas, con referencias a teorías que cuestionan la causa del colapso de las Torres Gemelas, sugiriendo que no fueron los ataques terroristas de ese día los responsables. Este tipo de declaraciones incluyeron afirmaciones sobre explosivos plantados y demoliciones controladas, lo que profundizó la preocupación de muchos.

En un comunicado posterior, El Museo del Barrio reconoció su error en el proceso de revisión que permitió la realización de este evento. Expresaron su pesar por el dolor causado a aquellos que aún sufren las consecuencias de la tragedia del 11 de septiembre y anunciaron que están revisando sus políticas de alquiler con mayor rigor.

Las reacciones a este evento han sido vehementes. La Liga Antidifamación, un organismo que vigila el antisemitismo, condenó la realización del evento. Argumentaron que ciertas presentaciones durante la conferencia rozaban la antisemitismo, especialmente cuando se mostraron imágenes que asociaban los ataques con banderas americana e israelí tras términos como "falsa bandera". En su declaración, advirtieron sobre la evolución de los discursos dentro del movimiento de los denominados "truthers" de 9/11, que ahora presentan afirmaciones simplificadas sobre el poder judío y sionista en la sociedad.

Además, el Departamento de Asuntos Culturales de Nueva York, que planea destinar más de un millón de dólares a El Museo del Barrio este año, calificó el evento de "reprehensible". En respuesta, Ted Walter, director ejecutivo del International Center for 9/11 Justice, defendió la postura de la organización, argumentando que su intención era dar voz a un grupo de neoyorquinos que buscan una verdad que sienten no ha sido completamente revelada.

El evento y las críticas que le siguieron resaltan la continua división en torno a la narrativa de los ataques del 11 de septiembre, y cómo esas discusiones siguen resonando en la sociedad contemporánea. Mientras El Museo del Barrio toma medidas para rectificar su procedimiento de alquiler, el debate sobre la verdad y la memoria del 9/11 continúa vivo, desafiando a la sociedad a confrontar las sombras de su historia reciente.

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artnews.com: https://www.artnews.com/art-news/news/el-museo-del-barrio-apologizes-9-11-event-1234799186/

Recientemente, un documental titulado "Lorca, las horas perdidas", emitido el 18 de septiembre, ha reavivado el debate. Esta producción ha sido objeto de críticas fuertes, especialmente de la Asociación Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH), que la ha calificado de "vergonzosa". La ARMH argumenta que el documental intenta absolver a los golpistas de 1936 por su implicación en el inicio de la guerra, culpabilizando en cambio a la Segunda República. En sus declaraciones, la asociación señala que el reportaje pone palabras en boca de Lorca que jamás pronunció, insinuando un revisionismo histórico.

El formato del documental se enmarca dentro del género true crime, explorando los últimos días de Lorca desde su detención hasta su asesinato. A través de dramatizaciones y testimonios de historiadores e investigadores reconocidos, la obra busca ofrecer una nueva perspectiva sobre uno de los crímenes más emblemáticos de la historia española contemporánea. Este enfoque promete desentrañar no solo las causas y los ejecutores de su muerte, sino también la cronología exacta de los eventos que llevaron a su final trágico en Granada.

La aparición de este documental resalta la complejidad del legado de Lorca, así como las dificultades que aún enfrenta la historia oficial de España. La figura del poeta sigue polarizando opiniones y estimulando el interés por una época marcada por la violencia y la represión. A medida que se celebran los 90 años de su muerte, se abre un nuevo capítulo en la narrativa en torno a García Lorca, que invita a la reflexión y al debate sobre su vida y obra, así como sobre la memoria colectiva de un país que continúa lidiando con su pasado.

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marca.com: https://www.marca.com/tiramillas/television/2026/09/20/lluvia-criticas-rtve-documental-lorca-admite-teoria-muerte-descartada-expertos.html

La expectativa generada por este anuncio, realizado el 8 de septiembre de 2026, podría reducir la lista de problemas no resueltos a solo cinco, aunque aún será necesario que la comunidad matemática evalúe y valide esta nueva solución. Por ahora, el Clay Mathematics Institute mantiene a Navier-Stokes en su catálogo de problemas abiertos, lo que subraya que la legitimidad de cualquier avance depende de un riguroso escrutinio.

Los Problemas del Milenio comprenden cuestiones matemáticas que han resistido años de investigación y debate, y fueron seleccionados por el Clay Mathematics Institute en mayo de 2000. Esta lista busca no solo iluminar misterios antiguos sino también incentivar su solución a través de un fondo de siete millones de dólares.

La complejidad de las ecuaciones de Navier-Stokes radica en su capacidad para describir el movimiento de fluidos, como el agua y el aire, algo que es esencial para áreas tan diversas como la meteorología y el diseño aeronáutico. Aunque formuladas en el siglo XIX, estas ecuaciones todavía plantean preguntas sin respuesta: ¿pueden las soluciones suaves de un fluido volverse irregulares bajo ciertas circunstancias? Entre los hallazgos comunicados por OpenAI destaca la afirmación de que sus agentes dedicados produjeron una demostración matemática que indica la posibilidad de singularidades en un tiempo finito.

El trabajo de OpenAI requirió cerca de 88 horas de exhaustiva investigación y fue realizado con un modelo avanzando y recursos computacionales significativos. Sin embargo, la firma ha dejado claro que no tiene intención de reclamar el premio monetario asociado al problema.

Aun así, el anuncio envolvió cierta controversia. El matemático Tristan Buckmaster, de la Universidad de Nueva York, ha cuestionado la transparencia del proceso tras advertir similitudes con estudios previos. OpenAI defiende la independencia de su trabajo, argumentando que sus sistemas no accedieron a investigaciones previas que podrían haber influido en sus conclusiones.

En este contexto, la pregunta que persiste es: ¿Navier-Stokes ha sido realmente resuelto? La respuesta es no, al menos no oficialmente. El Clay Mathematics Institute aún clasifica a Navier-Stokes entre sus problemas no resueltos, y su página dedicada al tema ofrece la formulación oficial de los desafíos que entraña.

Si la solución presentada por OpenAI supera las pruebas de validación y es aceptada por la comunidad matemática, entonces Navier-Stokes podría convertirse en el segundo problema del Milenio en ser considerado resuelto, dejando así solo cinco enigmas abiertos.

Entre ellos se encuentra la famosa Hipótesis de Riemann, que ha ocupado la mente de matemáticos desde 1859, así como el intrigante dilema de P vs NP, que cuestiona si la facilidad para verificar una solución implica también facilidad para hallarla. Adicionalmente, la Conjetura de Birch y Swinnerton-Dyer, la Conjetura de Hodge, y problemas relacionados con Yang-Mills y la brecha de masa siguen desafiando a los expertos en la materia.

A lo largo de la historia de los Problemas del Milenio, sólo la Conjetura de Poincaré ha sido tratada y confirmada como resuelta, una hazaña lograda por el matemático ruso Grigori Perelman, quien, irónicamente, rechazó el premio.

Así, la afirmación de OpenAI podría marcar un punto de inflexión inédito en la resolución de grandes problemas matemáticos, planteando nuevas preguntas sobre el potencial de la inteligencia artificial. Esta herramienta, que antaño parecía relegada a la mera verificación de conocimientos existentes, ha comenzado a abrir caminos hacia nuevos descubrimientos en el mundo de las matemáticas.

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eleconomista.com.mx: https://www.eleconomista.com.mx/arteseideas/openai-asegura-haber-resuelto-navier-stokes-problemas-milenio-quedarian-pendientes-20260913-833266.html

En las vastas extensiones del cosmos, según el modelo estándar de cosmología, se suponía que la tasa de expansión del universo sería uniforme, independientemente de cómo se midiera. Sin embargo, recientes hallazgos han desafiado esta noción, revelando que las tasas de expansión del universo temprano y del más reciente difieren en aproximadamente un 9 por ciento.

Este desencuentro ha suscitado intensos debates en la comunidad cosmológica. Los investigadores se preguntan: ¿Podría ser esta diferencia un error sistemático, o es, en cambio, una señal de nueva física? La propuesta de Teixeira y sus coautores sugiere que, en un escenario donde la energía oscura y la materia oscura interactúan, lo que parecía un dilema se convertiría en una expectativa válida.

¿Qué implicaría que la energía oscura y la materia oscura compartieran un origen común? Cumrun Vafa, un destacado físico de Harvard, indica que esta posibilidad tiene sus raíces en el intrigante trabajo de la teoría de cuerdas. Esta teoría sostiene que nuestro universo, en su nivel más fundamental, está compuesto de cuerdas vibrantes. En un estudio realizado en 2019, se planteó que la energía oscura podría variar de manera natural, sugiriendo que incluso la masa de las partículas de materia oscura podría experimentar variaciones con el tiempo.

Una idea revolucionaria emergió en 2022: la conexión entre la energía oscura y la materia oscura podría encontrarse en una dimensión oscura. En la teoría de cuerdas se postula la existencia de seis o siete dimensiones adicionales a las tres dimensiones espaciales y una temporal que conocemos, aunque estas dimensiones adicionales son teóricamente diminutas, de la escala de Planck (10^-35 metros). El concepto de la dimensión oscura se presenta como una posibilidad más grande, del orden de un micrón (10^-6 metros).

Si los gravitones, partículas teóricas responsables de la gravedad, logran “filtrarse” hacia esta dimensión ampliada, adquirirían masa y se convertirían en gravitones oscuros. Estos gravitones masivos residirían en la dimensión oscura, pero sus efectos gravitacionales serían percibidos en las dimensiones que habitamos, desempeñando así el papel que normalmente se asigna a la materia oscura.

Georges Obied, físico de la Universidad de Chicago, resalta que en este escenario existe un acoplamiento natural entre la energía oscura y la materia oscura. Cambios en el tamaño de la dimensión oscura impactarían en ambas entidades. Un estudio reciente conducido por Obied, Vafa y sus colegas concluye que este modelo es consistente con los datos de la Encuesta de Espectroscopía de Energía Oscura (DESI). Su conclusión sugiere que tanto la fuerza de la energía oscura como la masa de la materia oscura disminuirían con el tiempo, y que la tasa de cambio de la energía oscura sería proporcional a su densidad de energía.

Vafa también explicó que la densidad de energía de la energía oscura es extraordinariamente pequeña, lo que implica que sus cambios serían muy sutiles y exigirían toda la duración del universo para manifestarse.

Con cada nuevo avance, nos acercamos a un entendimiento más profundo de las fuerzas que rigen nuestro cosmos. En un mundo donde lo desconocido aún prevalece, la interrelación entre estos componentes cósmicos podría redefinir nuestra comprensión del mismo. El viaje hacia el descubrimiento continúa, y el potencial de nuevas revelaciones sigue siendo tan vasto como el universo mismo.

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wired.com: https://www.wired.com/story/dark-energy-matter-may-have-own-dimension/

Es interesante notar que Fried no es simplemente un detractor de la corriente Minimalista, sino un aclamado intelectual que trasciende esas etiquetas. Más allá de rechazar el arte como mero entretenimiento, aboga por un enfoque que se opone a una teatralidad egocéntrica. A menudo malinterpretado como un defensor de una visión anticuada del arte, su escritura revela una conexión profunda con los valores estéticos que trascienden modas pasajeras. Se aleja de una crítica superficial para demostrar una aguda sensibilidad hacia la forma y el contenido.

A medida que nos invita a reflexionar, Fried sugiere que necesitamos rechazar las exigencias del mercado y los consumos superficiales que definen nuestra relación con el arte. Su admiración por contemporáneos como Edward Said y el escultor Anthony Caro subraya su creencia en la relevancia del arte comprometido, uno que no sólo busca complacer, sino que también reta al espectador a una inmersión genuina.

Fried introduce el concepto de "absorción", que se refiere a cómo el arte puede atraer a los espectadores hacia un estado de meditación y reflexión. Este enfoque contrasta radicalmente con el Minimalismo que criticó, que a menudo se centra en el espectador como creador de significado. Según Fried, la verdadera esencia del arte reside en su capacidad para existir por sí misma, sin la necesidad del "yo" que avanza a la escena.

A lo largo de su carrera, ha insistido en la importancia de un enfoque crítico que integre lo político, lo poético y lo estético. Este "criticismo con convicción" le permite enfrentar los dilemas del presente con una claridad que parece escasa en el panorama artístico actual, atenuado por los avances tecnológicos y la banalización del arte.

Con su capacidad para entrelazar recuerdos, la obra de Fried se convierte en un reflejo de su compromiso con el Modernismo. En una época donde el arte digital y la IA dominan, sus argumentos resuenan, recordándonos que el arte tiene el poder de desafiarnos y sanar nuestros contextos inmediatos.

En un mundo que a menudo parece consumir la creatividad en favor de la conveniencia, la figura de Fried emerge como la voz de una tradición que se niega a ser eclipsada. En palabras del propio crítico, nunca antes el arte había enfrentado desafíos tan complejos, y su labor es trazar un camino a través de esta confusión, celebrando la vitalidad de la historia del arte mientras se opone a la superficialidad de la era contemporánea.

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artnews.com: https://www.artnews.com/art-in-america/aia-reviews/michael-fried-literalism-collected-writings-bloomsbury-1234794840/