#Cultura | Desde 1983, las comunidades en las regiones purépechas de la Meseta, la Rivera del lago de Pátzcuaro, la Cañada de los Once Pueblos y de la Sierra celebran el Año Nuevo con la tradicional ceremonia de encendido del Fuego Nuevo, una costumbre que se remonta a la época precolombina. De acuerdo con el calendario purépecha, el año consta de 18 meses con 20 días cada uno, y comienza en estas fechas. El ritual se realiza en un pueblo distinto cada año, y consiste en que la comunidad que ha estado custodiando el Fuego Viejo durante el año anterior lo entrega y enciende el Fuego Nuevo, que será custodiado hasta el próximo año. La primera vez que se llevó a cabo la ceremonia fue en Tzintzuntzan, y desde entonces se ha realizado cada año, siendo un elemento importante para fortalecer y unir al pueblo purépecha.
Este año, la ceremonia de encendido del Fuego Nuevo tuvo lugar en la comunidad de Erongarícuaro, en la ribera del lago de Pátzcuaro. El fuego fue trasladado varios días antes desde la comunidad de Capacuaro, en el municipio de Uruapan, después de una caminata que duró varios días. Durante este viaje, varios miembros de la comunidad llevaron a cuestas el fuego para su renovación en su nueva sede. Allí, se encendió en una yácata de adobe y permanecerá allí hasta que en el 2024 sea trasladado a Ocumicho, en el municipio de Charapan.
Los tres principios de la Kurhíkuaeri K’uínchekua
La celebración anual Kurhíkuaeri K’uínchekua o Año y Fuego Nuevo Purhépecha es una celebración de renacimiento de la cultura purépecha que se lleva a cabo el 1 de febrero. Manteniendo tres principios centrales, la ceremonia no permite la intromisión de los partidos políticos, ni la participación de religiones occidentales, ni la intervención de instituciones gubernamentales o privadas. Es una celebración originaria, autónoma e histórica del pueblo purépecha.
La celebración es una construcción histórica del pueblo purépecha y un medio para su recuperación en lo político, económico, social, educativo, cultural y espiritual. Además, es un símbolo de orgullo e identidad frente al mundo mestizo, un medio para el rescate y fortalecimiento del idioma purépecha, un sistema de crítica y autocrítica a la religión católica y a los partidos políticos, un símbolo de resistencia y el camino para la construcción de su devenir histórico. Esto fue informado por el carguero del Fuego Nuevo, Pavel Guzmán.
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