La reciente controversia que rodea al arqueólogo Juan Cabré ha sacudido los cimientos de la comunidad arqueológica. Este destacado investigador, conocido como el padre de la fotografía arqueológica, está en el centro de un debate sobre la autenticidad de 90 monedas de oro que, supuestamente, colocó en la iglesia de la antigua ciudad visigoda de Recópolis, ubicada en Zorita de los Canes, Guadalajara. La acusación sugiere que Cabré podría haber falsificado elementos del hallazgo para corroborar la construcción de esta ciudad por el rey Leovigildo.
El estudio que desató este aluvión de reacciones proviene del arqueólogo e investigador del CSIC Fernando Arce. En su informe, divulgado recientemente, Arce plantea que las monedas, encontradas en un contexto de excavación, son parte de un posible engaño. Pero su teoría ha encontrado resistencia feroz entre sus colegas. Jorge Morín, un eminente especialista en la cultura visigoda, ha descalificado la hipótesis de Arce, sosteniendo que Cabré no tenía los medios económicos para adquirir un tesoro de tal magnitud, que hoy en día podría tener un valor de varios millones de euros. Morín también argumenta que el nivel en el que se descubrieron las monedas es indiscutiblemente visigodo.
La polémica se agrava por las insinuaciones de Morín, quien critica lo que considera una “secta” de investigadores en el CSIC que intentan “tamizar” la figura de Cabré, a quien considera un pionero de la arqueología moderna. La arqueóloga Isabel Baquedano, biógrafa de Encarnación Cabré, hija de Juan, también ha expresado su indignación, asegurando que las acusaciones son infundadas y ridículas. Para ella, Cabré nunca habría engañado al público o a la comunidad científica.
Cada parte de este debate ha sembrado más cuestionamientos que respuestas. Vicente Lull, catedrático de Prehistoria, ha señalado que, aunque siempre han circulado rumores sobre la posible manipulación de hallazgos entre arqueólogos de mediados del siglo XX, no considera que Cabré adquiriera las monedas. Por otro lado, algunos expertos creen que es posible que las descubriera en otro lugar y las recolocara.
Un consenso entre varios investigadores, como Rafael Barroso, apunta a que el hallazgo de las monedas bajo la basílica cristiana en Recópolis es fundamental para la cronología del lugar, cuya importancia histórica está más allá de las recriminaciones actuales. Barroso puntualiza que esta ciudad es, sin lugar a dudas, un punto clave en la arqueología visigoda.
La preocupación por la integridad del pasado y su representación se ha dejado sentir entre aquellos que defienden el hallazgo de Recópolis. A raíz de las denuncias acerca de presuntas irregularidades, el Museo Arqueológico Nacional no ha emitido comentarios específicos sobre el asunto; no obstante, se han reiterado las evidencias de que Recópolis es efectivamente un sitio arqueológico clave.
La declaración de Arce, y la reacción casi unánime de rechazo, destacan un fenómeno que podría considerarse una crisis en el ámbito de la arqueología. La comunidad sigue discutiendo sobre la autenticidad del tesoro y la figura de Cabré, elogiando su legado mientras atacan las teorías que intentan desprestigiar sus esfuerzos en la excavación de tan significativo sitio.
A medida que el debate se agita, las voces a favor de Cabré continúan surgiendo. Arqueólogos como Manuel Castro y Lauro Olmo defienden la validez de las excavaciones de Recópolis, insistiendo en que no hay indicios de falsificación y cuestionando la credibilidad de las afirmaciones de Arce.
Este episodio plantea una reflexión sobre la historia de la arqueología y, en concreto, sobre cómo se navega entre el rigor científico y la construcción de narrativas en torno a nuestro pasado. Mientras la comunidad arqueológica se prepara para cerrar filas en defensa del patrimonio, queda por ver cómo se desarrollarán las conversaciones y qué nuevas evidencias podrían surgir en este intrigante dilema.
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