La investigadora en el Centro sobre América del Norte Ariadna Estévez, cuenta que el próximo mes de enero, impartirá un curso intertrimestral de dos semanas en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM): Reggaeton como resistencia al colonialismo estadounidense y masculinidad suave como capital sexual: el fenómeno Bad Bunny, el artista de Puerto Rico más conocido y el cantante más escuchado en la plataforma Spotify a nivel global, no solo como un referente estético del reguetón, sino también como una figura reivindicativa en el campo político puertorriquense.
Asegura que utilizar el fenómeno de Bad Bunny como un ejemplo para su curso se debe a un gusto personal. “Me gusta meterme en espacios de investigación marginal, donde nadie quiere, donde incomoda, donde a la gente le estorba. Donde se atraviesa el clasismo y el racismo”, indica Estévez, que considera que el reguetón es un gran ejemplo de ello “porque saca lo peor de la gente”. “A todo el mundo se le cae el título universitario en el momento de escuchar reguetón. Me resulta llamativo como investigadora”, afirma.
Estévez se ha especializado desde hace años en el estudio de la necropolítica, un concepto acuñado por el filósofo camerunés Achille Mbembe, que hace referencia a aquellas políticas que dictan cómo algunas personas pueden vivir y como otras deben morir. “Lo que me ha interesado últimamente es la relación bizarra entre Estado Unidos y Puerto Rico. Es muy curioso ver como EE UU desarrolla el uso del derecho, del necropoder, del imperio de la ley. Crea esta ambigüedad en la que hace saqueos de recursos, crea ciudadanos de segunda…”, expone. Puerto Rico es un Estado Libre Asociado con estatus de autogobierno, lo que se traduce en que EE UU continúa administrando la isla.
Bad Bunny como político
Este paradigma de la relación entre EE UU y Puerto Rico fue el inicio para comenzar a tener en cuenta la figura de Bad Bunny. “Haciendo este análisis llegué al tema de las resistencias. No es la primera vez que los cantantes pop tienen una participación importante en la resistencia colonial contra EE UU”, explica.
Las protestas de 2019 revolucionaron la isla. El mismo Bad Bunny canceló la grabación de su álbum para unirse a las movilizaciones en la isla para exigir la renuncia del entonces gobernador. Ese momento ocurrió tan solo dos años después del el huracán María, cuando la herida continuaba abierta. El ciclón destruyó casi toda la red eléctrica del país. Tras el desastre, además, Puerto Rico firmó un contrato con la empresa privada Luma Energy por 15 años, lo que creó polémica por la perdida de la red pública y por los constantes apagones que se han mantenido hasta el momento.
Las relaciones EE UU con Puerto Rico no han dejado de ser polémicas en el paìs. A través del videoclip El Apagón, convertido en una crítica por la gentrificación, la expulsión de boricuas en la isla y los incentivos fiscales de EE UU (marcados en la Ley 22, dedicada a los inversionistas), Bad Bunny hacía un reflejo del malestar del pueblo puertorriqueño con su situación. Un ejemplo de la “necropolítica” a la que hace referencia Estévez.
El año 2023, cuenta la investigadora, será un momento “clave” para país caribeño. Hace referencia al referéndum de carácter vinculante que se prepara para el mes de septiembre y que, de ser aprobado en el Congreso estadounidense, permitirá a los puertorriqueños elegir entre tres opciones: ser un país independiente; ser un Estado más de EE UU; o continuar como hasta ahora, como un Estado Libre Asociado.
Masculinidad suave
El curso de la UNAM tendrá otra rama más centrada en el reguetón y en la “masculinidad suave”. Con ese concepto, Estévez hace referencia “a una nueva forma de hacer reguetón”, alejada de la “estética gánster de artistas como Nicky Jam o Daddy Yankee”. “No sé lo que hará Bad Bunny en su vida privada, pero yo hablo de la estética de sus canciones”, cuenta.
A un mes del comienzo del curso (que se impartirá del día 9 de enero al 23).
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